Записи с меткой «религия»

14.12.2020

Агентство АмурПРЕСС решило ближе познакомиться с автором нашумевшей в конце прошлого года картины инока по прозвищу Лавр Пустынник и в режиме удаленного доступа провело с ним интервью. Но сначала немного преамбулы.

фото: Лавр Пустынник, написавший пророческую картину, рассказал о своей жизни в монастыре

В 2016 году, когда ничего еще не предвещало предстоящих мировых потрясений, монах-пустынник инок Лавр нарисовал картину. О ней заговорили в конце 2019 – начале 2020 после того, как грянула пандемия, в результате которой люди теряли своих родных.

АмурПРЕСС уже рассказывало об этой картине. Она необычна множеством символов, наполнившихся смыслом после прихода беды. Здесь и сидящий на месяце ворон, символизирующий агрессию исламистов, и храм под полумесяцем — символ раздора в православии, а также яблоки кроваво-красного цвета, похожие на оставляющий свои страшные следы COVID, и ключ с замком, говорящие о запертых  пандемией по домам людях.

По словам самого монаха, значение своего полотна он и сам понял не сразу. Предлагаем вашему вниманию интервью с этим человеком, в котором он рассказывает о своем опыте монашеской жизни. 

АП : Когда вы пришли в монастырь?

Инок Лавр: В монастырь я пришел в 2000 году. Мой первый монастырь — Оптина Пустынь, где я познакомился с отцом Филиппом, заведующим в то время иконописной мастерской. Мастерская эта находилась на территории оптинского скита, на верхнем этаже гостиницы, бывшей раньше храмом. 

Отец Филипп передал меня в послушание иноку Артемию, который занимался написанием икон для храмов, а также выполнял работы под заказ. Моей работой было следить за чистотой в мастерской. Еще я помогал шпаклевать иконы и растирать художественные краски, предназначенные для написания икон. 

АП : Что сподвигло вас уйти в монастырь? Как вы приняли такое решение?

Инок Лавр : Я посещаю храм с 11 лет, причем делать это начал по собственному желанию – стал читать Библию, и она мне очень понравилось. Затем родилось желание служить Богу, я решил посвятить этому свою жизнь и уйти в монастырь. Что, собственно, в 16 лет и сделал. 

АП : Расскажите о монастыре: ваши впечатления, мысли.

Инок Лавр: Монастырь понравился мне с первого взгляда. Служба в монастыре начиналась в 5 утра, поэтому вставать мне надо было в 4:30.

фото: Лавр Пустынник, написавший пророческую картину, рассказал о своей жизни в монастыре

На дорогу от скита, где находилась гостиница, до храма, расположенного в монастыре, было 15 минут пути через лес. Идти было не страшно, поскольку шел я не один – многие в это время шли на службу. Длилась служба около 4 часов и заканчивалась литургией. 

После службы завтракали, затем был развод по послушаниям. Жил я в той же мастерской, где и проходил послушание. Иеромонахом Филиппом из благодушия мне была предоставленная отдельная келья. 

Жизнь протекала спокойно, без потрясений. В свободное от послушания и молитвы время я иногда ходил в лес за травами. Эти травы мы с иноком Артемием сушили и добавляли в еду или заваривали как чай. 

Отдельно хочу рассказать о своем знакомстве с оптинским старцем Илием. Именно к  нему я и приехал в монастырь, чтобы спросить совета о том, какой жизненный путь мне избрать. К этому старцу всегда огромная очередь, поэтому встречи с ним пришлось ждать долго. Но когда наш разговор, наконец, состоялся, он без всяких колебаний сказал, что мне нужно поступать в духовную семинарию. Я попросил благословения остаться в монастыре, и старец благословил меня. 

Во время жизни в монастыре я познакомился еще с одним старцем, Федором, имеющим много церковных наград. Келья его находилась напротив кельи старца Илия, и когда я приходил к нему за духовным советом и разговором, то часто видел его соседа. Со временем мы сблизились со старцем Илием и часто гуляли по территории скита, беседуя на духовные темы. На исповедь к нему я ходил без очереди. 

Затем Господь свел меня со старцем Иоанном. Мы очень подружились и до самой его смерти оставались близкими друзьями, как говорят, были не разлей вода. Мне тяжело было пережить его смерть. Был у нас еще послушник Алексей, еврей по национальности, который рисовал в нашей мастерской иконы. 

Мама моя жила в Липецкой области и в монастырь приезжала редко — все время работала на тяжелой работе, да и далеко было ездить. Вот так протекала моя жизнь в монастыре. Есть о чем вспомнить. 

Итого пробыл я в этом монастыре 1.5 года, а потом перешел в другой монастырь.

АП : Почему вы решили написать картину? Как родилось именно то, что на ней изображено?

Инок Лавр: Я думаю, Господь меня избрал воплотить это на холсте. Когда я рисовал картину, у меня и в мыслях не было, что она что-то предскажет. 

фото: Лавр Пустынник, написавший пророческую картину, рассказал о своей жизни в монастыре

Хотя мистические моменты перед этим были: кто-то подбросил под дверь хлопья детского питания, хотя никаких следов у двери не было. Поскольку я жил отшельником, то если кто-то подходил к моей двери, следы всегда были видны. А в тот раз хлопья были, а следов не было. 

Изображенное на холсте призвано напомнить людям, погрязшим в грехах, в проблемах и стяжательстве, о другой, духовной стороне жизни.

Это откроет новые горизонты, вселит радость, чистоту, спокойствие и счастье, даст вдохновение творить добро и приносить людям пользу. Каждый должен вспомнить об этом, измениться, обратиться к свету. Если этого не произойдет, нас ждут войны, смерть и порок. 

Я и сам не сразу понял суть создаваемых мной символов. Это пришло постепенно, после глубоких размышлений и погружения в молитву. Но теперь передо мной явно встают вещи, недоступные поверхностному взгляду.

Моя задача – донести до людей суть божественного послания: люди ведут себя глупо, не отличая хорошее от плохого. Они отвернулись от Господа. Только духовное перерождение, взращивание в себе искренности и милосердия к ближнему поможет нам вернуться в свету. Необходимо избавляться от пагубных страстей и дурных привычек.

Смотрите также:
06.09.2020

В России, как многоконфессиональной стране, созданы комфортные условия для исламского населения, численность которого составляет около 20 млн. чел. Законодательно обеспечена свобода вероисповедания, строятся новые мечети, финансируются программы исламских СМИ, а также образования на уровне училищ-медресе, колледжей и институтов. Вместе с тем, существующие культурные и религиозные практики лишь выборочно охватывают иностранных рабочих, прибывающих на заработки из мусульманских стран Средней Азии (около 40% от общего потока). Проблема экстремизма среди трудовых мигрантов в РФ не теряет актуальность.

За последние годы ФСБ ликвидировала несколько десятков диверсионных и вербовочных групп, связанных с МТО «Исламское государство» (организация запрещена в России), куда входили уроженцы Таджикистана, Узбекистана, Кыргызстана: на территории Тюменской, Челябинской и Свердловской областей, а также в Красноярске и Екатеринбурге (2016 г.). Во Владимирской области, Твери и Москве (2017 г.). В том же году в метро Санкт-Петербурга совершил теракт 22-летний уроженец Киргизии, гражданин России А. Джалилов.

11 апреля 2017 г. Председатель Национального антитеррористического комитета, Директор ФСБ РФ А. Бортников на заседании Комитета обратил внимание на необходимость повысить ответственность должностных лиц, контролирующих соблюдение миграционного законодательства, и бизнес-структур, использующих труд мигрантов. 25 июля 2017 г. глава СК РФ А. Бастрыкин заявил, что «террористы ИГ вербуют граждан ближнего зарубежья, которые не смогли адаптироваться в России».

По мнению экспертов, к радикальным идеям приезжих мусульман приводят сложности самостоятельной социализации в России. Непривычная и зачастую враждебная обстановка вынуждает людей искать не только материальную, но и духовную поддержку. Руководительница исследовательской группы Университета Гейдельберга «Демографический поворот на перекрестке культур» С. Рош, которая с 2010 г. изучает жизнь мигрантов из Центрально-азиатских стран в РФ, отмечает, что многие молодые таджики и узбеки стали практикующими мусульманами именно во время пребывания на заработках. Их религиозное становление стало следствием личных и виртуальных контактов с другими мусульманами и представителями иных конфессий. О том же свидетельствуют результаты проекта «Ислам и трудовая миграция», запущенного в 2015 г. душанбинским исследовательским центром «Шарк». Хотя таджикские рабочие в условиях крупных российских городов переосмысливают свое отношение к религии, они, включая неверующих, обращаются за помощью к духовным лидерам, которым доверяют.

Таким образом, если на родине, в светском государстве, ислам является привычной частью повседневного быта, то в чужой стране он становится оружием духовной защиты и борьбы, что способствует привнесению агрессии и фанатичности.

Другой важный момент – отказ от обрядовости. Осенью 2013 г. Уральский государственный горный университет принял участие в опросе граждан Таджикистана и Кыргызстана (614 чел.), работающих в Екатеринбурге, который показал, что религиозные каноны соблюдает 63% респондентов и 24% – не соблюдают. На родине каждую неделю мечети посещала только четверть опрошенных, тогда как 16% вообще не ходили на службы. В российских реалиях эти показатели составили соответственно 10% и 34%. Одновременно отмечался невысокий авторитет местных официальных имамов, к которым по разным вопросам обращались лишь 5% мигрантов (еще 23% обращалась как к официальным, так и неофициальным имамам). С этими данными сопоставимы результаты аналогичного опроса, проведенного в Екатеринбурге весной 2018 г. и охватившего 200 трудовых мигрантов из Центральной Азии и Азербайджана: 21% опрошенных придерживался религиозных обрядов строго и 44% – частично. Почти 80% не исполняли ежедневный пятикратный намаз, более 40% не постились во время последнего Рамадана. Многие из тех, кто посещал мечети на родине, в России прекратил эту практику из-за отсутствия времени и возможностей. К официальным имамам в 2018 г. за помощью обращались 28% мигрантов. При этом лишь меньшинство (10-20%) выбрали светский образ жизни, отказываясь от всех религиозных практик, употребляя алкоголь и свинину.

Проблема мечетей в России двойственна. С одной стороны, при растущем мусульманском населении ощущается их нехватка, о чем свидетельствуют массовые уличные моления во время праздников Курбан-Байрам и Ураза-Байрам. С другой стороны, реальное влияние мечетей на жизнь мигрантов ограничено. Исключением выступают крупные города. Так по наблюдению С. Рош значительную роль играет Московская соборная мечеть, где с докладами на религиозные темы перед мигрантами периодически выступали проповедники из Таджикистана: Э. Нуриддинджон и М. Кабири.

Как итог, возрастающее стремление к духовной гармонии совмещается с весьма поверхностным пониманием богословских основ, что обусловлено эпизодическим участием в жизни мечетей на родине. В 2019 г. кандидат исторических наук А. Старостин на основе изучения возбужденных УФСБ РФ по Свердловской области уголовных дел по статьям террористического характера составил облик экстремиста как человека, который ищет утешение в вере, но не имеет фундаментальных знаний об исламе. Именно его религиозную безграмотность используют вербовщики, пропагандируя джихад и «чистый ислам».

Оперативным ответом на всплеск экстремизма среди трудовых мигрантов в РФ стали активные антитеррористические меры наряду с культурно-просветительской деятельностью. В 2018 г. был утвержден Комплексный план противодействия идеологии терроризма в Российской Федерации на 2019-2023 гг. К его реализации в разных регионах власти активно привлекают религиозных деятелей. В Мордовии для трудовых мигрантов на постоянной основе организуются встречи, в ходе которых иностранцев информируют о нормах законодательства, устанавливающих ответственность за разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни. В июне 2020 г. Управление по вопросам миграции МВД по Республике Калмыкия организовало профилактическую встречу с представителями местных конфессий и диаспор: узбекского землячества; общественной организации «Армянский культурный центр «Масис»; азербайджанской диаспоры; Центрального Хурула «Золотая обитель Будды Шакьямуни»; местной буддийской религиозной организации «Семпа».

Поскольку большинство приезжих мусульман сохраняют религиозные практики в повседневной жизни и придерживаются традиционной для ислама системы ценностей, мечети и имамы, как официальные, так и неофициальные должны выступать союзниками государственных органов при разработке программ интеграции мигрантов в российское общество. Проведение в мечетях неформальных просветительских мероприятий с прихожанами, включая трудовых мигрантов, при участии сотрудников профильных российских служб должно стать основой мониторинга и противодействия экстремистским настроениям. Важно устанавливать межгосударственные контакты с духовенством из стран выезда трудовых мигрантов. На сегодня подобный опыт развивается только совместно с представителями Духовного управления мусульман Кыргызстана.

Дмитрий Исповедников

Обозреватель Консалтинговой Группы «Good Life Consulting»

фото: Мечеть в жизни трудовых мигрантов в РФ

Смотрите также:
01.10.2019

«Религиозная гармония является одним из ключевых факторов в создании процветающего общества», — Шри Пракаш Джи. С 16 по 27 сентября в Варшаве прошло совещание ОБСЕ по правам человека. 13-ая рабочая сессия была посвящена борьбе с расизмом, ксенофобией, антисемитизмом и нетерпимостью в отношении христиан, мусульман и представителей других религий.

На сессии присутствовали 57 делегаций-членов ОБСЕ, в том числе российская делегация. Прозвучали выступления известных религиоведов и экспертов по правам человека из разных стран, а также представителей различных религиозных конфессий и направлений.

Одним из первых докладчиков сессии выступил представитель российского центра содействия сохранению и развитию индийской культуры «Шри Пракаш Дхам» Прасун Пракаш.

Деятельность Центра «Шри Пракаш Дхам» состоит в популяризации индийской культуры и помощи гражданам Индии, живущим в России. Аналогичные центры и группы созданы также в Индии, Германии, Литве, Великобритании, Казахстане и Украине. «Шри Пракаш Дхам» — это неправительственная некоммерческая организация, которую возглавляет лидер индуизма в России, духовный учитель Шри Пракаш Джи, учениками которого являются более сотни тысяч человек. Напомним, что число последователей индуизма составляет 140 000 человек в России и более миллиарда во всем мире.

Прасун Пракаш, индиец по происхождению, родился в России. В своем докладе он говорил о положении религиозных меньшинств РФ, в частности рассказал о проблемах последователей индуизма, против которых группа радикалов от православия, руководимая А.Л. Дворкиным, ведет планомерную противоправную борьбу, ущемляющую конституционные права верующих.

Прасун Пракаш отметил, что согласно Конституции РФ Россия является светским государством и не имеет официальной государственной религии. В то же время скандально известный Александр Дворкин, возглавляющий православный московский исследовательский центр по изучению сект и культов имени святого Иринея Лионского, ведет дискредитирующие кампании против многих религиозных объединений, выступая от имени православного христианства. При этом он использует методы, которые в соответствии с российским законодательством могут быть признаны экстремистскими.

В последние четыре года усилия Дворкина направлены против Шри Пракаша Джи – лидера индуизма в России. Нанятые Дворкиным журналисты и националистически настроенные элементы регулярно беспокоят религиозные собрания индуистов, создают очерняющие сюжеты в СМИ, называя индуизм «сектой», а его последователей язычниками и сатанистами. А.Л. Дворкин принимает непосредственное участие во всех вышеперечисленных действиях. 

Такое отношение к верующим индуистам в России вызвало в 2017 году протесты в Индии. Перед российским посольством в Нью-Дели прошли митинги, которые сопровождались сожжением чучела Дворкина, что в понимании индийцев выражает крайнюю степень ненависти и презрения.

В 2018 году решением Одинцовского городского суда Московской области, очерняющие Шри Пракаша Джи публикации на форуме сектоведческого центра, возглавляемого А.Л Дворкиным, признаны клеветническими и несоответствующими действительности. Но, не смотря на это, диффамационные кампании против индуистов продолжаются.

Вопрос о нападках радикальной группировки А.Л. Дворкина на последователей индуизма в России и его лидера Шри Пракаша Джи уже поднимался в Государственной Думе РФ, стенах ООН и освящался известными медийными каналами «Newsweek», «Daily caller», «The Guardian», «New York Times», «BBC Radio 1», «Эхо Москвы»,  «Новости 360 TV», «Life.ru». 

Прасун Пракаш сообщил также, что сейчас у проживающих в России индусов нет ни одного храма для проведения их религиозных обрядов, за исключением ашрама, созданного Шри Пракашем Джи в Московской области.

В заключении Прасун Пракаш сказал, что считает, что в сложившейся ситуации проблемы с индуизмом в России могут быть решены только тогда, когда российское правительство официально признает индуизм одной из религий в России и санкционирует строительство первого индуистского храма.

Что касается нарушений А.Л.Дворкиным и его группировкой прав и основных свобод человека, по мнению Прасуна Пракаша,  к нему должны быть применены юридические санкции со стороны ОБСЕ и российских структур, в том числе запрещающие ему въезд в страны ЕС и США, так как он представляет угрозу для мирного гармоничного общества.

Смотрите также:
  • Интересно

    Кто виноват и что делать? — ответы на самые важные вопросы!

  • Книги по бизнесу

    • "Разумный инвестор. Полное руководство по стоимостному инвестированию" Грэм Бенджамин - Мировой бестселлер, выдержавший множество переизданий по всему миру, книга Бенджамина Грэма (1394-1976) является уникальным пособием по выстраиванию инвестиционной политики. Автор, всемирно известный экономист и авторитетный профессиональный инвестор, главное внимание уделяет не анализу ценных бумаг, а принципам инвестирования, предлагая действовать разумно и осторожно независимо от поведения фондового рынка.

    • "Переиграть Уолл-стрит" Питер Линч - куда выгоднее вкладывать деньги — в акции или облигации? Как выбрать лучшие акции, которые станут победителями на рынке? Как правильно читать баланс и финансовые отчеты компании, чтобы получить максимум информации для принятия решения? Что нужно учитывать при выборе взаимного фонда? Как обогнать рынок? Эти и множество других вопросов профессионально и доходчиво обсуждаются автором, сумевшим превратить историю своего 13-летнего управления фондом в остроумное и увлекательное повествование.

    • "Финансовая отчетность для руководителей и начинающих специалистов" Герасименко Алексей - в этой книге шаг за шагом рассматриваются вопросы составления и интерпретации финансовой отчетности предприятия. Все концепции раскрываются на примерах из реальной отчетности крупных российских компаний. Используя богатый практический опыт, автор раскрывает все нюансы финансовой отчетности, в том числе и специфические «западные» вопросы составления отчетности по МСФО.

    • "Настольная книга финансового директора" Брег С. -эта книга является не только превосходным учебником, но и полным справочником для финансовых директоров практически по всем аспектам их повседневной работы. Главное достоинство книги - ее практическая направленность.

Банки | Бизнес | Второе гражданство | Закон | Как заработать в интернете | Купить остров | Недвижимость | Новости бизнеса | Оффшоры | Стиль жизни | Страны мира

| | | |
Реклама:


Business Key Top Sites